×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים ל״ד.גמרא
;?!
אָ
בִּשְׁלִיקָתָא וּמְאִיסָתָא הכא נָמֵי בִּשְׁלִיקָתָא וּמְאִיסָתָא וְהֵיכָא אִיתְּמַר דְּרַב אָשֵׁי אַהָא דְּאָמַר רַבִּי אָבִין בַּר רַב אַחָא א״ראָמַר רַבִּי יִצְחָק אַבָּא שָׁאוּל גַּבָּל שֶׁל בֵּית רַבִּי הָיָה וְהָיוּ מְחַמִּין לוֹ חַמִּין בְּחִיטִּין שֶׁל תְּרוּמָה טְמֵאָה לָלוּשׁ בָּהֶן עִיסָּה בְּטׇהֳרָה אַמַּאי נֵיחוּשׁ דִּילְמָא אָתֵי בְּהוּ לִידֵי תַקָּלָה א״ראָמַר רַב אָשֵׁי בִּשְׁלִיקָתָא וּמְאִיסָתָא. אַבָּיֵי בַּר אָבִין וְרַב חֲנַנְיָא בַּר אָבִין תָּנוּ תְּרוּמוֹת בֵּי רַבָּה פְּגַע בְּהוּ רָבָא בַּר מַתְנָה אֲמַר לְהוּ מַאי אָמְרִיתוּ בִּתְרוּמוֹת דְּבֵי מָר אֲמַרוּ לֵיהּ וּמַאי קַשְׁיָא לָךְ אֲמַר לְהוּ תְּנַן אשְׁתִילֵי תְרוּמוֹת שֶׁנִּטְמְאוּ וּשְׁתָלָן טְהוֹרִים מִלְּטַמֵּא וַאֲסוּרִין מִלֶּאֱכוֹל (בִּתְרוּמָה) וְכִי מֵאַחַר דִּטְהוֹרִין מִלְּטַמֵּא אַמַּאי אֲסוּרִין מִלֶּאֱכוֹל. אֲמַרוּ לֵיהּ הָכִי אָמַר רַבָּה מַאי אֲסוּרִין אֲסוּרִין לְזָרִים וּמַאי קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן גִּידּוּלֵי תְרוּמָה תְּרוּמָה תְּנֵינָא בגִּידּוּלֵי תְרוּמָה תְּרוּמָה. וְכִי תֵּימָא גִּידּוּלֵי גִידּוּלִין וּמַאי קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן בְּדָבָר שֶׁאֵין זַרְעוֹ כָּלֶה הָא נָמֵי תְּנֵינָא גהַטֶּבֶל גִּידּוּלָיו מוּתָּרִין בְּדָבָר שֶׁזַּרְעוֹ כָּלֶה אֲבָל בְּדָבָר שֶׁאֵין זַרְעוֹ כָּלֶה אפי׳אֲפִילּוּ גִּידּוּלֵי גִידּוּלִין אֲסוּרִין בַּאֲכִילָה אִישְׁתִּיקוּ. א״לאֲמַרוּ לֵיהּ מִידֵּי שְׁמִיעַ לָךְ בְּהָא אֲמַר לְהוּ הָכִי אָמַר רַב שֵׁשֶׁת מַאי אֲסוּרִין דאֲסוּרִין לְכֹהֲנִים הוֹאִיל וְאִיפְּסִילוּ לְהוּ בְּהֶיסַּח הַדַּעַת. הָנִיחָא למ״דלְמַאן דְּאָמַר הֶיסַּח הַדַּעַת פְּסוּל הַגּוּף הָוֵי שַׁפִּיר אֶלָּא למ״דלְמַאן דְּאָמַר הֶיסַּח הַדַּעַת פְּסוּל טוּמְאָה הָוֵי מַאי אִיכָּא לְמֵימַר. דְּאִתְּמַר הֶיסַּח הַדַּעַת רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר הפְּסוּל טוּמְאָה הָוֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר פְּסוּל הַגּוּף הָוֵי. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר פְּסוּל טוּמְאָה הָוֵי שֶׁאִם יָבֹא אֵלִיָּהוּ וִיטַהֲרֶנָּה שׁוֹמְעִין לוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אוֹמֵר פְּסוּל הַגּוּף הָוֵי שֶׁאִם יָבֹא אֵלִיָּהוּ וִיטַהֲרֶנָּה אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לרשב״ללְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ ר׳רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר ולוּל קָטָן הָיָה בֵּין כֶּבֶשׁ לַמִּזְבֵּחַ בְּמַעֲרָבוֹ שֶׁל כֶּבֶשׁ שֶׁשָּׁם הָיוּ זוֹרְקִין פְּסוּלֵי חַטַּאת הָעוֹף וּתְעוּבַּר צוּרָתָן וְיוֹצְאִין לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא פְּסוּל טוּמְאָה הָוֵי מִשּׁוּם הָכִי בָּעֵי עִיבּוּר צוּרָה שֶׁמָּא יָבֹא אֵלִיָּהוּ וִיטַהֲרֶנָּה אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ פְּסוּל הַגּוּף לְמָה לִי עִיבּוּר צוּרָה וְהָתְנַן זֶה הַכְּלָלמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
הכא נמי בסליקאתא ומאיסתא – פירוש: מאי דאמר ר׳ יוחנן אפילו חיטי כגון שניטמאו לאחר שנשלקו שמשליכן לצד אחד ונמאסין דתו לא אתי בהו לידי תקלה ורב הונא דאמר אבל חיטי לא מיירי בחיטין חיות ולא פליגי. ודברי המורה לא נראו לי. ומאי קמ״ל גידולי תרומה תרומה תנינה גידולי תרומה תרומה – אי קשיא: היכי ניחא ליה למימר מאי קמ״ל גידולי תרומה תרומה כו׳ דמשמע דהאי דקתני ואסורין מלוכל משום טעמא דגידולי תרומה הוא ומשום הכי אסורין לזרים והא בפרק קמא דשבת מוכח דהאי דתנן גידולי תרומה תרומה הוא שאסורין אפילו לכהנים דהכי אמרינן התם אף גידולי תרומה תרומה בו ביום גזרו מאי טעמא אמר ר׳ חנינה גזירה משום תרומה טהורה ביד ישראל אמר רבא אי חשידי אפרושי נמי לא ליפרשו אלא אמר רבא כיון דאיפשר למיעבד כשמואל דאמר חטה אחת פוטרת את הכרי ולא עברי ואפרושי מפרשי הימוני מהימני אלא גזירה משום תרומה טמאה ביד כהן שאסור לאוכלה ובא לזורעה וגזור שתהא כשמה הראשון והויא תרומה טמאה אלמא לא אמרינן גידולי תרומה תרומה אלא לאוסרן אפילו לכהנים והשתא מפרשי׳ אמר רבא מאי אסורין אסורין לזרים. ומקשה ליה: ומאי קמ״ל גידולי תרומה תנינה אדרבה הכי הוה ליה לאקשויי והתנן גידולי תרומה תרומה והוינן בה ומסקי׳ משום תרומה טמאה ביד כהן והן אסורין אפילו לכהנים והיכי תני הכא שיתלי1 תרומה שניטמאו ושתלן טהרו מלמטמא דמשמע שהותרו לכהנים ואינן אסורין אלא לזרים. תשובה: לעולם גידולי תרומה תרומה לא משמע אלא דאסורין לזרים ולא לכהנים ואף על גב דמסיק התם גזירה משום תרומה טמאה ביד כהן הכין פירושיה מאי טעמא גזור רבנן על גידולי תרומה שיהו תרומה ולא בטלו אגב קרקע ויותרו אף לזרים כדאמרינן התם גבי טבל ושביעית שבטלין אגב קרקע ומסיק משום תרומה טמאה ביד כהן שאם אתה אומר שיהו הגידולין חולין לעולם לא יבוא הכהן לשרוף חיטין של תרומה שניטמאו אלא ישהא אותם עד מרחשוון זמן הזריעה ויזרעם ודילמא אדהכי והכי אתי בהו לידי תקלה להכי גזור שיהיו תרומה שכיון שיידע הכהן שלא יותרו לזרים אף על פי שיותר לו לא טרח לזרוע ולקצור ולהוציא הוצאות כדי להרבות לו תרומה מפני שהתרומה באה לו במתנה בלי דמים. אי נמי מוצא לקנות תרומה בזול או מדומע של ישראל שהוא מוכרו לכהנים בדמי תרומה הילכך אי הוו הגידולין מותרין לזרים הוה טרח בהו אבל השתא דידע שהן תרומה לעולם לא טרח בהו לזורען שהוא צריך הוצאות מרובות לחרוש ולזרוע ולקצור ולדוש ומימנע ושריף להו. משום הכי מקשה ליה דהאי דתני אסורין באכילה אי לזרים קאמר תנינה עד דמסיק דלא איצטריך הא אלא לאוסרן אפילו לכהנים שאף על פי שטהרו מטומאתן הני מילי שלא למנות בהן ראשון ושיני אבל באיסורן הראשון עומדין שהן אסורין אפילו לכהנים משום הסח הדעת.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן בכ״י ששון 557, וכן בהרבה כ״י של הבבלי. בדפוסים: ״שתילי״.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144